كيفية الحصول على تاشيرة

بالاعتماد على 56 مقابلة شبه منظمة ، توضح هذه المقالة بالتفصيل كيف قام المهاجرون اللاتينيون غير الموثقين الذين يعيشون في أتلانتا ، جورجيا ، في عام 2013 ، بزراعة الصحة والرفاهية في بيئة غير آمنة. بالإضافة إلى التحديات العديدة التي يواجهها المهاجرون في الحصول على الرعاية الصحية في مجتمعاتهم الجديدة ، واجه المهاجرون غير الشرعيين الذين يعيشون في أتلانتا في ذلك الوقت الحاجز القانوني الذي قدمه قانون جورجيا الجديد "اعرض لي أوراقك" ، والذي يشبع الفضاء العام بخطر الترحيل لمن لا يحملون وثائق. أدى هذا القانون إلى تعقيد الوصول إلى الرعاية الصحية بجعل الرحلة إلى عيادة الطبيب محفوفة بالمخاطر. وهكذا تشكلت قرارات الرعاية الصحية للمهاجرين من خلال "جغرافية الخوف" التي تغلغلت في مجتمعاتهم الجديدة. ظهر هذا الخوف ليس فقط في الأماكن العامة ولكن أيضًا في العيادات والمستشفيات ، حيث يخشى العديد من المهاجرين - وأحيانًا يتلقون - معاملة سيئة. على الرغم من العقبات التي يمثلها الخوف والشرطة من المهاجرين ، أظهر العديد من النساء اللائي قابلتهن الجرأة في قرارات الرعاية الصحية الخاصة بهن ، وطعن في مطالبتهن بالرعاية الطبية في المكان الذي يرونه مناسبًا. بالإضافة إلى ذلك ، احتفظ العديد منهم بشبكات عبر وطنية واستمروا في الممارسات الصحية المألوفة من المنزل. عملت هذه الإستراتيجيات مجتمعة على إنشاء "مناظر علاجية" معقدة ومتغيرة في بيئة يتخللها انعدام الأمن والخوف. احتفظ العديد منهم بشبكات عبر وطنية واستمروا في الممارسات الصحية المألوفة من المنزل. عملت هذه الإستراتيجيات مجتمعة على إنشاء "مناظر علاجية" معقدة ومتغيرة في بيئة يتخللها انعدام الأمن والخوف. احتفظ العديد منهم بشبكات عبر وطنية واستمروا في الممارسات الصحية المألوفة من المنزل. عملت هذه الإستراتيجيات مجتمعة على إنشاء "مناظر علاجية" معقدة ومتغيرة في بيئة يتخللها انعدام الأمن والخوف.

يعتقد الكثير من الناس أنه إذا ذهبت إلى المستشفى ، فلن يساعدوك لأنك لست هنا بشكل قانوني. كثير من زبائني ومعارفي خائفون.

كلارا ، مهاجرة من المكسيك تبلغ من العمر 28 عامًا ، تعمل كوكيل تأمين

أجلس في شقة في إحدى ضواحي أتلانتا مع مترجمي الشفوي وماريسول ، وهي مهاجرة غير شرعية وأم لثلاثة أطفال وهي في الأصل من المكسيك. بينما نناقش تجربتها مع الرعاية الصحية في الولايات المتحدة ، بدأت في الحديث عن الأطعمة المعززة للصحة التي صنعتها في المكسيك وما زالت تصنعها هنا. من بينها الزبادي محلي الصنع ، الذي تعده بانتظام لعائلتها والذي أقبله بامتنان بعد أن تقدمه لي. هذا الزبادي هو أحد الطرق التي تحافظ بها على صحتها وصحة عائلتها ، وهو أقل تعقيدًا بكثير من الطرق "الرسمية" لتحقيق الرفاهية ، مثل الذهاب إلى الطبيب. في الحالات التي تحتاج فيها إلى زيارة الطبيب ، هناك عقبة رئيسية أمامهاهناك. تتمتع ماريسول بإمكانية الوصول إلى سيارة وتعرف كيفية القيادة ، ولكن بدلاً من تحديد موعد روتيني للطبيب بالسيارة ، والذي قد يستغرق حوالي 20 دقيقة ، اختارت الوصول إلى هناك من خلال مزيج من المشي على طول شوارع أتلانتا المزدحمة والتنقل في كثير من الأحيان في المدينة- نظام الحافلات لا يمكن الاعتماد عليه. اختارت هذا الطبيب لأنه يتمتع بسمعة طيبة في معاملة المهاجرين بلطف ، لكن الرحلة إلى العيادة ستكلفها 8 ساعات من يومها ، بما في ذلك وقت الانتظار الطويل. ومع ذلك ، فإن الأمر بالنسبة لها هو أهون الشرين: من خلال عدم القيادة لن تضطر إلى القلق بشأن خطر توقيفها من قبل الشرطة وطلب أوراق الهجرة.

هذا سيناريو شائع للمهاجرين اللاتينيين غير المسجلين في أتلانتا ، والذي يقع فيما أطلق عليه علماء الهجرة اسم الجنوب الجديد ، 1 أو مجموعة الولايات في جنوب شرق الولايات المتحدة التي شهدت زيادة هائلة في الهجرة من أمريكا اللاتينية في الماضي 2 عقود. في غضون نفس الفترة الزمنية ، وخاصة بعد 11 سبتمبر 2001 ، بدأت العديد من الولايات في هذه المنطقة وأماكن أخرى في توطين عمل الشرطة للمهاجرين ، وإعادة تغيير قانون الهجرة من نطاقه الفيدرالي إلى حد كبير إلى قوانين الولاية والبلدية ، والتي تسهلها الشرطة المحلية الضباط الذين يعملون غالبًا بالتعاون مع الوكالات الوطنية مثل سلطات الهجرة والجمارك. 2 ، 3يسمح HB 87 في جورجيا ، الذي تم تمريره في عام 2011 ، لضباط الشرطة بمطالبة أي شخص بأوراق الهجرة أثناء التحقيق في جرائم غير ذات صلة. (أجزاء من HB 87 ، لا تشمل القسم الذي يجعل من القانوني لموظفي إنفاذ القانون طلب أوراق الهجرة ، تم حذفها في مارس 2013. وشمل ذلك القسم الذي جعل نقل المهاجرين غير الشرعيين أمرًا غير قانوني). تم نشرها باسم الأمن القومي ، وعملت على تكثيف انعدام الأمن في حياة المهاجرين غير الشرعيين من خلال جعل الاحتجاز والترحيل نتيجة محتملة لمهام عادية ، مثل القيادة إلى مكتب الطبيب. 2 ، 4دفع HB 87 الكثيرين إلى الفرار من الدولة ، لكن بالنسبة لأولئك الذين بقوا ، مثل Marisol ، أصبح القانون قوة غير مرئية إلى حد كبير ، لكنها قوية في حياتهم اليومية. يتعهد المهاجرون الذين يمارسون مهامهم بأنفسهم بتجنب الوقوع في الأسر ، الأمر الذي يولد مناطق جغرافية جديدة من المكان والزمان. إذا كان على المرء أن يرسم مسار Marisol إلى مكتب الطبيب ، فستبدو الخريطة غير منطقية ، لأنها ستظهر رحلة دائرية وتستغرق وقتًا طويلاً بين مكانين قريبين نسبيًا. ومع ذلك ، بالنسبة لماريسول ، فإن هذا الطريق منطقي تمامًا ، لأنه طريق يضفي بعض الشعور بالسيطرة والأمان على حياتها.

من خلال دراسة الكيفية التي يسعى بها المهاجرون اللاتينيون غير المسجلين إلى الحصول على الرعاية الصحية والرعاية الصحية في سياق الشرطة المحلية للمهاجرين في الجنوب الجديد ، أسعى إلى المساهمة في فهم كيفية تقاطع تجربة المكان مع والأشكال والصحة والوصول إلى الخدمات الصحية ، والإضافة إلى الأدبيات حول الكيفية التي يواجه بها المهاجرون والفئات المهمشة الأخرى حواجز أمام الرعاية الصحية. 5 ومع ذلك ، فإن القليل من الأبحاث تتناول بشكل مباشر كيف تواجه الفئات المهمشة هذه العوائق المكانية التي تحول دون الوصول إلى الرعاية الصحية. 6بالاعتماد على أدبين في مجال الجغرافيا ، أدمج مفهومي "المناظر الطبيعية العلاجية" و "جغرافيات الخوف" لتفصيل الاستراتيجيات التي يستخدمها المهاجرون اللاتينيون لتعزيز الأمن من خلال الصحة ، وفي الوصول إلى الرعاية الصحية ، في بيئة بالنسبة لهم يتسمون بانعدام الأمن. بالإضافة إلى تهديد الشرطة ، المهاجرون اللاتينيون معرضون للتمييز في مدينة جنوبية جديدة ترى أن "الوجوه الجديدة" لمهاجري أمريكا اللاتينية تشكل تهديدًا وخطورة ، 7 والنساء اللاتينيات على وجه الخصوص باعتبارها مهددة بسبب ما يُعتقد أنه "يتمتعن بفرط الإنجاب. "الحالة 810 واستنزافها المفترض على نظام الرعاية الصحية. 11 لذا فإنني أفحص كيف يؤثر الخوف على الوصول إلى الرعاية الصحية وتجارب اللاتينيات غير الموثقة ، سواء في شكل تمييز وجهاً لوجه أو التهديد الدائم ، ولكن غير الملموس ، من مراقبة المهاجرين الذي يشكل جزءًا لا يتجزأ منه. مع الترحيل باعتباره تهديدًا في كل مكان (بالإضافة إلى جوانب أخرى من تجربة المهاجرين التي تجعل الحياة محفوفة بالمخاطر ، مثل العمالة غير المستقرة والدخل 12 ) ، استثمر المهاجرون اللاتينيون الذين تحدثت معهم الكثير من الطاقة والوقت بعنايةرعاية صحة أنفسهم وعائلاتهم ، سواء من خلال الطرق الرسمية وغير الرسمية. مثل ماريسول ، أخذ الأشخاص الذين تمت مقابلتهم في الاعتبار سمعة الأطباء مع المهاجرين قبل زيارتهم ، وتم القيام برحلة إلى العيادة بعناية. كما هو الحال مع العديد من المهاجرين ، كان جزء مهم من المناظر الطبيعية العلاجية الخاصة بهم هو دمج المعرفة الصحية من بلدانهم الأصلية في علاجهم الطبي هنا. وشمل ذلك تناول بعض الأطعمة ، كما هو الحال مع إعداد Marisol للزبادي باستخدام تقنيات من المكسيك.

تركز دراسة المناظر الطبيعية العلاجية بشكل فطري على الكيفية التي يشكل بها المكان - أو مانعًا - للرفاهية ، والأهم من ذلك أنها توضح كيف يتم زراعة الرفاهية في الموقع. عند القيام بذلك ، توضح هذه الأدبيات كيف يمكن أن توجد الصحة والرفاهية في نفس الوقت وتغيب في نفس الموقع لأشخاص مختلفين ، وكذلك كيف تؤثر المد والجزر "الأكبر" ، مثل الجغرافيا السياسية والاقتصاد ، على شكل ونطاق المناظر الطبيعية العلاجية. 14في المقابل ، تركز الجغرافيا الخاصة بأدب الخوف على كيف يمكن أن تؤدي بعض الأماكن إلى الخوف والقلق بالنسبة للبعض (معظمهم من النساء) ، بينما لا يفضي الآخرون (معظمهم من الرجال). في الجمع بين المناظر الطبيعية العلاجية وجغرافيات الخوف ، أهدف إلى المساهمة في دراسات الطبيعة النشطة والمجزأة والطارئة للغاية للمناظر الطبيعية العلاجية. على وجه التحديد ، بعد مراجعة المناظر الطبيعية العلاجية وجغرافيات الخوف ومناقشة موقع ميداني وأساليبه ، أشرح بالتفصيل كيف اتخذ المهاجرون اللاتينيون غير المسجلين قرارات واتخذوا إجراءات من شأنها أن توفر بعض مظاهر الأمن من خلال متابعة الرعاية الصحية والصحية في مكان يمكن أن يكون محفزًا للخوف وخطيرًا.

نشأ مفهوم المناظر الطبيعية العلاجية في الجغرافيا الطبية في أوائل التسعينيات مع Gesler ، 15 الذي عرّف المصطلح بأنه "استعارة جغرافية للمساعدة في فهم كيفية عمل عملية الشفاء نفسها في الأماكن (أو المواقف ، والأماكن ، والإعدادات ، والأوساط) ). " جيسلر 16 ، 17استخدم هذا المفهوم لأول مرة لفحص الصفات التعويضية للأوساط "الطبيعية" أو غير الطبية التي كان يُعتقد أن لها قدرات علاجية وشفائية ، مثل محمية أسكليبيان في إبيداوروس باليونان وضريح ماريان في لورد بفرنسا. منذ ذلك الحين ، تم استخدام المصطلح بشكل متنوع من قبل Gesler وغيره من الجغرافيين الصحيين ، الذين قاموا بتحويله ليشمل مواقع خارج نطاق الشفاء بشكل استثنائي ، مثل الأماكن الصحية الرسمية (مثل المستشفيات والعيادات) ، 18 مكانًا للتعافي من الإدمان ، 19 صحة المجتمع المنظمات ، 20 والأماكن العادية مثل الحدائق المنزلية 21 والمنزل. 22وبالتالي يمكن النظر إلى المشهد العلاجي على أنه لوحة نشطة يجب تنسيقها بشكل مستمر وواعي لتعزيز العناصر "العلاجية" ؛ غالبًا ما توجد هذه المناظر الطبيعية ضمن سياقات أكبر ليست سوى علاجية. 23 وبهذا المعنى ، فإن المناظر الطبيعية العلاجية هي تجسيد يومي لرغبة الناس في تمكين الرفاهية على الرغم من العيش في بيئات غالبًا ما تقلل من الرفاهية. وبالتالي ، يُعرف الآن أن المناظر الطبيعية العلاجية ليست علاجية بحتة أو فورية: "من الواضح بالفعل أنه يمكن أن تكون هناك ظلال أقل إيجابية للمناظر الطبيعية العلاجية مما كان يُنظر إليه سابقًا". 24

أبرزت الأدبيات الحديثة أيضًا كيف يؤثر التهميش و "الاختلاف" على تسهيل الأفراد للرفاهية وكيف تكون هذه العملية سياقية. 25 على سبيل المثال ، ينظر Wendt و Gone 20 إلى مجموعات السكان الأصليين في الغرب الأوسط للولايات المتحدة ، ويستكشف Alaazi وزملاؤه 23 الممارسات الصحية للسكان الأصليين المشردين في Winnipeg ، بينما قام Milligan وزملاؤه 21 بفحص المناظر الطبيعية العلاجية لكبار السن. ومع ذلك ، لم يُكتب سوى القليل عن المهاجرين وتجاربهم مع المناظر الطبيعية العلاجية ، الأمر الذي دفع Dyck و Dossa 26لإعلان المهاجرين "غير مرئيين في" رسم خرائط الأماكن الصحية ". في نفس الوقت ، يصر Dyck و Dossa أيضًا على أنه "يحدِّد نوع الجنس من العمل الإنتاجي في بناء مساحة صحية. لم يتلق سوى القليل من الاهتمام ". 26 دراستهم لكيفية قيام مجموعتين مختلفتين من المهاجرات اللواتي يعشن في كولومبيا البريطانية - السيخ من البنجاب واللاجئون الأفغان المسلمون - بإفساح المجال أمام تعديل هذه الإغفالات. إنهم ينظرون في كيفية قيام هاتين المجموعتين من المهاجرين ببناء بيئات صحية لأنفسهم ولأسرهم باستخدام مجموعة متنوعة من الأساليب ، بما في ذلك إعداد الأطعمة في بلدانهم الأصلية. دايك ودوسا 27وهكذا أوضح أن المناظر الطبيعية العلاجية مصنفة حسب الجنس وليست محلية بحتة على الإطلاق وأنه يجب "فهم هذا المنزل الخاص بهم بمعنى المجال العابر للحدود". بينما قد يسافر المهاجرون الأكثر ثراء وأولئك الذين تم توثيقهم إلى أوطانهم للحفاظ على الروابط مع بلدانهم الأصلية 28 ، فإن العديد من المهاجرين أقل قدرة على الحركة وبالتالي يعتمدون بشكل كبير على تكنولوجيا الاتصالات للحفاظ على العناصر العابرة للحدود لمناظرهم العلاجية. 29 في سياق الشرطة المحلية للمهاجرين في الجنوب الجديد ، تعد الاتصالات عبر الوطنية لمسافات طويلة ضرورية أكثر من أي وقت مضى ، لأنه على عكس المهاجرين الذين يعيشون بالقرب من الحدود ، 30وأثناء أوقاتها الأقل عسكرة ، تكون رحلات العودة طويلة وخطيرة ، مما يجبر المهاجرين على البقاء في مكان واحد. لذلك فإن تحليل التضاريس المحلية وعبر الوطنية للمناظر الطبيعية العلاجية للمهاجرين يسلط الضوء على وكالة المهاجرين وهيكلهم ضمن سياقات اجتماعية واقتصادية وجيوسياسية أكبر.

حقق الجغرافيون الصحيون أيضًا في كيفية تأثير التأثير والعواطف مثل الخوف في المناظر الطبيعية العلاجية. على سبيل المثال ، يتحدث أندروز 31 عن الخوف من الإبر ، بينما يناقش أوستر وزملاؤه 18 كيف يشكل الخوف خيارات الولادة لدى النساء في المستشفيات. على عكس دراسات المناظر الطبيعية العلاجية التي تتحدث عن الخوف فيما يتعلق برهاب الأفراد وتفضيلاتهم في البيئة الطبية ، تسعى جغرافيات أدب الخوف إلى ربط الهوية والعناصر الثقافية ، مثل العرق والجنس ، بتجارب المجموعة مع الخوف في الأماكن العامة. لطالما كانت مناطق الخوف موضع اهتمام في الجغرافيا النسوية. 3234 مع التركيز بشكل كبير على النساء ، وبشكل متزايد على الفئات المهمشة الأخرى ، 35 تستكشف هذه الأدبيات كيف يشكل الخوف (أو غيابه) تجارب الأماكن العامة ، 34 ، 36 مثل حرم الجامعات. 37 في لفت الانتباه إلى كيفية تقييد مناطق جغرافية النساء بالخوف ، شككت هذه الأدبيات أيضًا في التأكيد على أن خوف النساء من العنف في الأماكن العامة غير منطقي لأن الرجال هم أكثر عرضة لأن يكونوا ضحايا للعنف. 36 ، 38 كما يقول Koskela 39 :

لقد ثبت أن الخوف مرتبط ليس فقط بمعدل الجريمة ولكن أيضًا بالدرجة التي يشعر بها الناس أنهم يتحكمون في حياتهم . غالبًا ما يرتبط الشعور بالخطر بمشاعر عدم اليقين والعجز والضعف. وبالتالي ، يرتبط الخوف ارتباطًا وثيقًا بالرفاهية الاجتماعية: فالأشخاص الذين يشعرون بأنهم أكثر ضعفًا في المجتمع ولديهم أقل إيمان بالمستقبل يميلون إلى أن يكونوا أكثر خوفًا. علاوة على ذلك ، غالبًا ما يتم توجيه الإيذاء الإجرامي ثقافيًا إلى النزاعات العرقية والطبقية القائمة. بهذا المعنى ، يمكن الادعاء بأن المجموعات التي تعاني من الاضطهاد هي الأكثر خوفًا بشكل مفهوم. (توكيد لي)

تفترض كوسكيلا أن الخوف هو مؤشر حاد على الضعف في المجتمع وبالتالي لا ينبغي تجاهله باعتباره مصدر قلق غير منطقي. ويشير آخرون إلى أن خوف الرجال قد يكون من الصعب "التقاطه" بسبب الصور النمطية السائدة بين الجنسين والتي يتناقض فيها الذكر القاسي والشجاع مع الأنثى الوديعة والخائفة ؛ في عدم الإبلاغ عن الخوف ، قد يقوم بعض الرجال بسن السيناريو المناسب ثقافيًا لكونهم صارمين وخائفين ، والعكس صحيح. 37

تم انتقاد جغرافيات أدب الخوف ، مع ذلك ، لتجسيد التصور القائل بأن النساء يخافن باستمرار في الأماكن العامة. لذلك يركز بعض الجغرافيين النسويين بدلاً من ذلك على كيفية إظهار النساء للجرأة في الأماكن العامة. 38 ، 40

النساء لسن مجرد أشياء في الفضاء حيث يواجهن قيودًا والتزامات ؛ كما أنها تعمل بنشاط على إنتاج وتحديد واستصلاح الفضاء. يمكن النظر إلى تفسير الجرأة على أنه تقييم وتحليل قدرات المرأة وقدراتها ونقاط قوتها واستخدامها كوسيلة للتحول المحتمل لعلاقات القوة ، من أجل خدمة الأهداف التحررية للبحث النسوي. 41

من المهم النظر إلى الخوف والجرأة في الأماكن العامة بالإضافة إلى الإعدادات الطبية لأن الأول يسلط الضوء على كيفية إعاقة وتمكين الوصول إلى الرعاية الصحية - الذي يتطلب دائمًا التنقل عبر الأماكن العامة - بواسطة المشاعر التي يولدها الضعف.

منذ عام 2000 ، تضاعف عدد السكان من أصل إسباني في جورجيا تقريبًا - إلى حد كبير من خلال الهجرة - ليصل إلى 819887 في تعداد 2010 (العدد في الواقع أعلى ، بالطبع ، لأن الأفراد غير المسجلين غير مشمولين في هذا العدد). تشير التقديرات إلى أن حوالي 50٪ من هؤلاء المهاجرين يعيشون في 4 مقاطعات فقط: فولتون ، حيث تقع أتلانتا ، بالإضافة إلى مقاطعات مترو كوب وديكالب وجوينيت ؛ هذه المقاطعات لديها اقتصادات متنوعة وهي موطن للعديد من الصناعات المستقرة والمتنامية التي يجد فيها المهاجرون فرص عمل. 42 ، 43 بالإضافة إلى HB 87 ، كانت مقاطعات فولتون ، كوب ، ديكالب ، وغوينيت جزءًا من برنامج المجتمعات الآمنة (الذي تم استبداله ببرنامج إنفاذ الأولوية في عام 2015). 44قام هذا البرنامج الفيدرالي والولائي والمحلي المشترك بتجنيد ضباط القانون المحليين للمشاركة في إنفاذ قوانين الهجرة من خلال استخدام قاعدة بيانات وطنية لبصمات الأصابع ، والتي تساعد الضباط في التعرف على "الأجانب المجرمين". بمجرد تحديدها ، يمكن لإدارة الهجرة والجمارك (ICE) احتجاز وترحيل الأجانب المجرمين. 45

كوجهة مهاجرين ناشئة ، لا تمتلك منطقة أتلانتا الحضرية هياكل مساعدات اجتماعية واسعة النطاق للمهاجرين كما هو الحال في العديد من وجهات المهاجرين القديمة. وبدلاً من ذلك ، فإن أنظمة دعم المهاجرين في أتلانتا غامضة نسبيًا وغالبًا ما يصعب التنقل فيها. وفقًا للمجلس الوطني لـ La Raza 46 (NCLR) ، يقدر أن 41 ٪ من أولئك الذين ليس لديهم تأمين صحي في جورجيا هم من أصل إسباني. على الرغم من أن قانون الرعاية الميسرة (ACA) يوفر خيارات تأمين صحي منخفضة التكلفة ، فإن المهاجرين غير المسجلين يتم استبعادهم صراحة من أي مزايا ACA. حاليًا ، خيارات الرعاية الصحية محدودة للمهاجرين غير المسجلين ، الذين إذا سعوا للحصول على رعاية صحية ، يعتمدون في الغالب على عيادات منخفضة التكلفة أو مجانية. 46 على سبيل المثال ، التقرير 47من تحالف الصحة الإسبانية لقمة جورجيا لعام 2012 ، يظهر أن حوالي عشرة مرافق فقط تقدم رعاية منخفضة التكلفة للصحة الإنجابية في منطقة مترو أتلانتا.

من أغسطس 2012 إلى سبتمبر 2013 ، أجريت بحثًا أثناء إقامتي في ديكاتور ، جورجيا ، في ضواحي مدينة أتلانتا وبجوار ممر بوفورد السريع ، وهي منطقة مترامية الأطراف ومتنوعة متعددة الأعراق حيث يتركز مهاجرو المدينة بشكل كبير. خلال هذا الوقت ، أجريت مقابلات متعمقة وشبه منظمة مع 56 مهاجرًا من المكسيك (46) وفنزويلا (4) وجمهورية الدومينيكان (2) وغواتيمالا (2) وهندوراس (1) وكولومبيا (1) . باستثناء 3 مقابلات أجريت باللغة الإنجليزية ، أجريت جميع المقابلات بمساعدة مترجم فوري ناطق بالإسبانية من مكسيكو سيتي وترجمت إلى الإنجليزية. تراوحت أعمار من أجريت معهم المقابلات من 19 إلى أوائل الستينيات. كانت الغالبية العظمى من ذوي الوضع الاجتماعي والاقتصادي المنخفض ولديهم طفل واحد على الأقل (5 لم يكن لديهم أطفال في وقت هذا البحث). الجدول 1يقدم نظرة أكثر شمولاً على التركيبة السكانية للمشاركين.



شركة فور سيزون لى تحقيق خدمات سياحية متكاملة من تأشيرة الهجرة الى جورجيا و برامج سياحية في مكان واحد عن طريق شركة سياحة من السعودية إلي جورجيا.

تعليقات

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

افضل طريقة لستخدام سيو

مميزات الواتساب